情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品,像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時,下列三大項就是挑選的基本原則:
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說,大品牌製造的商品,不一定是最好的,但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說,一個大品牌,為了建構企業形象,在這個條件下,選材、技術,都會要求非常高
因為如果出現了:
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上,就材質而言,大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產,所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準,所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度:
舉例來說,如果是從來沒有用過情趣用品的人,應該選擇入門款,也就是強度不要太強的,畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈,造成不好的體驗,這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前,一定要先了解材質,並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品,也就是陰蒂與乳頭外用,要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮,使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品,你知道不能搭配矽性潤滑液使用,避免產生化學作用
d. 事後清潔,使用中性的清潔劑,例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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我在寫這個話題的時候,雖然心有所想,卻不知該如何表達。思考了很久,找不到思路,久久不能下手,有些郁悶、有些“怒”、有些生氣,無奈之下,卻也只好去向先賢們請教。 看吧,人就是這么容易郁悶、動怒、生氣,而這就是“慍”。 《說文》:慍,怒也。 但在大多數古籍中,常常把“怨”寫作“怒”,所以這兩個字常常是相通的。 但如果認為“怨就是怨,怒就是怒”,也是完全可以的。 因為沒有絕對的對,也沒有絕對的錯。 “人不知而不慍,不亦君子乎”,我記得這句話,當時老師教我們的是:人家不知道,你也不生氣,這難道不是君子嗎? 現在的我,卻有了新的理解。 知,這個字在《說文》中是:詞也,從口從矢。 但我認為它有兩種理解,一種是“知道,了解”,一種是通“智”,智慧。 作為老師,把自己的知識傳授給學生,但卻發現有的學生總是聽不懂、學不會,然而作為老師的你又不能把學生怎么樣,所以經常是頭疼、郁悶、生氣。 老師有時候覺得:我明明已經講的很清楚了,為什么就是聽不懂、學不會啊? 不要認為別人跟自己一樣,我知道的,人家就有義務知道;我認為很簡單很簡單的道理,別人也應該很明白。也有一些對于別人來說很簡單的事,我們根本弄不了呢! 所以,對于一件事情,我一直是羅里吧嗦的從頭到尾較為詳細的說個明白。 我也常跟我老婆說:教育應該是“因材施教”以及“匪我求童蒙,童蒙求我”。 就是說:你首先把心態放好,把學生能夠接受的知識交給他們就行了,教(說)是我的事,學不學(接不接受)是你的事,不是我求著你學(接受)。 假如老師是百科全書,你作為學生也是不能隨便去翻它的。學生要先自己去找答案,最后實在是找不到了,再去問老師,這才是作為學生應有的學習之道,不然你的腦子還能有所“思考”嗎? 但不管是作為老師,還是作為學生,對于學習這件事,都會有“郁悶”“生氣”。 那么是不是應該說:人不知而慍!為什么要說“人不知而不慍”呢?難道我連生氣、郁悶、抱怨一下,都不可以嗎?如果這才是所謂的“君子”的話,寧愿不當君子! 之前我在《少不讀三國,少不讀水滸》一文中寫到:中國的傳統文化有一個有趣的特點:對于流傳下來的文字,要從字或者話的字(正)面看、反面看、前后顛倒看,甚至是斷句來看。再加上如果知道字的本意是什么,或許就能比較充分的理解是什么意思了。 所以,對于先賢們流傳下來的話,我們要去看看它是要讓我們“正面”去解讀,還是從“反面”去解讀,或者“斷句”去讀。 如果把“知”當做“智慧”來解讀,那意思就變成:人家不聰明、沒有多少智慧,你也不生氣、沒有怨恨,這難道不是君子嗎? 作為“你”和“我”兩個不同的個體,我沒有“義務”去教你什么。 但是,作為“人”這同一個“個體”,尤其是“中國人”這一個“個體”,我覺得我應該要教你點什么。 當然,前提是害人之心不可有,防人之心不可無,且自己本身要有所感悟,有所收獲,有所能力。 所以,有句話叫“知之為知之,不知為不知,是知也”,更有句話叫“君子有所為,有所不為”。 我深有感觸的是:今天的人很喜歡教別人東西,但是你跟他說的越多,對方越不放在心上。只有等到某一天發生在他自己身上的時候,或許才會想起曾經你對他說過的那一番話。 熟讀玩味,言語切己,心態放好,慢慢體會。 公眾號:子仙曰 (文/李子仙) (3)
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